*svenska

Med tanke på Milbank drar jag mig till minnes ett citat från Yoder:

John Milbank skriver, i debatt med Hauerwas och Yoder:

I en nyligen publicerad blogg skriver Nathan R. Kerr, Ry O. Siggelkow och Halden Doerge (Inhabitatio Dei) 13 teser om kyrkan. De lyfter fram många bra poänger, men jag undrar om deras teser samtidigt är ett steg tillbaka till/mot en mer kroppslös och osynlig kyrka. Det vore spännande att få höra dina synpunkter. Blir kyrkan bara synlig i och/eller finns bara kyrkan i vissa ögonblick (av försoning) i deras teser? Är det så teserna skall tolkas?

I senaste numret av Modern Theology (26:3) finns flera intressanta artiklar som diskuterar Taylors viktiga bok A Secular Age:

Eerdmans har släppt introduktionen till Hannah's Child - Stanley Hauerwas kommande memoarer - som en pdf-fil. Här är ett litet utdrag:

...vi publicerade något av Stanley Hauerwas. Så håll till godo. Han är inte bara en ilsken teolog med teorier utan en person som har låtit sitt liv med Gud påverka hans syn på tillvaron. Må Gud hjälpa oss att vi drivs av samma patos. Om vad Alzheimer kan lära oss om oss själva och Gud.

Nästa bok i serien

Joel har lagt upp ett klipp på sin blogg där Hauerwas beskriver ett problem han ha med Church growht movement. Intressant klipp på många sätt. Men det jag möter i mina samtal med personer om liturgi är att det så lätt blir passiviserande, slentrian och därmed orsakar det samma sak som TV-tittande. Hur blir liturgi verkligen "the work of the people"? Någon som har tips?

Fick tips av en kompis om ett nytt spel - "Mass We Pray". Det är ett spel där man lär sig "habits" för bön. En bloggare var riktigt skrämd av det och var frustrerad över den kristna högern. Nu visar det ju mer om hans kunskap om den kristna högern än vad den i verkligheten är. Det är ju den katolska kyrka som är i fokus för spelet inte den kristna högern. Här är reklamfilmen för den (och självklart är det ett skämt).